人的声音从声带发出时比较微弱，只有与各共鸣腔体产生共振，才能使微弱的声音得以扩大，从而传播得更远。我们设想改革后的豫剧黑头声腔去除炸音运用真声和真假声结合的发声机能，发出“龙音”、“堂音”、“虎音”的声音色彩。那么何谓“龙音”、“堂音”、“虎音”腔呢？这是我们民族戏曲声乐中对发声源与共振体产生共振后所发出的声音效果的一种形象化的概括和称谓，它正对应着人体中存在的头腔、口咽腔和胸腔这三个共鸣腔体。作为黑头行当的演员只有真正掌握住这三种共鸣的运用，才能唱出既高亢激越明亮，又浑厚雄壮奔放的、符合今天观众审美需求的豫剧黑头声腔。 关键词：共鸣、龙音、堂音、虎音 我们设想改革后的豫剧黑头声腔去除炸音运用真声和真假声结合的发声机能，发出“龙音”、“堂音”、“虎音”的声音色彩，既高亢激越明亮，又浑厚雄壮奔放，同时又有韵味极富美感充满金属声的声音形象。那么何谓“龙音”、“堂音”、“虎音”腔呢？这是我们民族戏曲声乐中对发声源与共振体产生共振后所发出的声音效果的一种形象化的概括和称谓，也就是发声学上所讲的“共鸣”。在豫剧演唱中并没有“共鸣”这一术语，但这并不意味着演员在演唱豫剧时就不使用共鸣，我们知道人的声音从声带发出时比较微弱，只有与各共鸣腔体产生共振，才能使微弱的声音得以扩大、丰满、圆润、美化、脆亮、穿透力强，从而传播得更远。那么共鸣的产生需要两个条件：一是声源，二是共振体。从人体生理结构上来看，存在三个共鸣腔体，即头腔、口咽腔和胸腔。我们黑头唱法中所说“龙音”、“堂音”、“虎音”正是对应着人体中存在的这三个共鸣腔体的运用而发出的声音效果。在演唱发声时这三个共鸣腔体是一个有机的整体相互配合不可分离，只是由于音高音区的不同有所侧重罢了，为了论述的方便以下分别述之。
龙音”应该是依“龙吟虎啸”一词而来。龙吟九天，高亢挺拔，响遏行云，用来指高音，即头腔共鸣，头部的腔体包括“额窦”、“筛窦”、“蝶窦”及“上颌窦”等，具体形状和位置见下列各图：
人的头部这些腔体其形状是无法改变的，因而头腔共鸣是不可调节的共鸣，只能靠演唱者通过对口腔、咽腔的特定的变形，使声音进入到这些腔体从而产生共鸣。而头腔共鸣多用于唱高音时，声音只有达到一定的高度才能引起头腔各窦室的振动，声乐上认为小字二组的f是男声高音区的进入音，这与黑头唱法要求是一致的。“龙音”的最佳音区在小字二组的f至小字三组的d之间，对于唱贯传统黑头炸音腔的演员来说音高不是问题，豫剧黑头声腔张嘴就是高音，关键是如何学会去除炸音运用头腔共鸣发出高、脆、亮富有金属声的“龙音”腔，这就需要我们黑头行当的演员首先改变歌唱观念，然后调整和训练自己的歌唱器官以适应新唱法的要求。“龙音”是运用处于发真声机能和假声机能之间一种具有明显特征的发声机能所发出的声音，他要求稳定喉器像打哈欠一样抬高喉器上方的舌骨后部，软腭上提，并抬高会厌及使会厌后倾与喉口咽壁形成管口，以形成一个倒漏斗式的发音哨管所发出的一种真假混合的声音，高亢激越、脆亮锐利、富有金属般的音质。作为黑头演员一定先要经过刻苦的训练和琢磨建立起发“龙音”的歌唱状态。
这是指除声带外，演唱者还应有一个假设的“着力点”（当然，这只是一种意念），即感觉声音是在这个“着力点”上受力并向外发送。这个“着力点”应在两个额窦之间的眉心处，要感觉声音是从小舌后的鼻咽口发出的，即可感觉声波是从鼻咽口进入，上行到达蝶窦，振响蝶窦后，再从眉心处透出。平时，鼻咽口是被小舌盖住的，当小舌后缩，鼻咽口就会露出，即张口吸气时，感觉有凉风进入的“小洞洞”便是。鼻咽口是口腔通往鼻腔、头腔的“门户”。声音就是从鼻咽口进入鼻咽腔、头腔而产生头腔共鸣的。豫剧黑头声腔演唱高音出现频繁，所以声音更要集中。演唱时要准确感觉这个“着力点”位置，每个字的形成感觉在悬雍垂后部的鼻咽处，好象有一团气，字坐在气上，在发声的同时，一部分气进入口腔，通过唇、齿、舌、牙、喉分出每个字的声母，然后，又立刻回流与另一部分气合流通过鼻咽进入头腔，最后字的亮点在眉宇间透出。以上几个咬字的步骤是在瞬间同步完成的，如不协调声音和字的位置就会掉下来，从口腔白着发出，造成声音嘶哑，暗淡无光。只有位置统一在眉宇间的“着力点”才能发出“龙音”高亢、脆亮、富有金属声的音质效果。
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